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儒家“三礼玉论”(三)
日期:2020-04-02 浏览:0次 
儒家“三礼玉论”(三)

六器是专门用来祭祀天地和东南西北四方之神的。当时的人们由于受科学视野的局限,面对苍莽宇宙的强大威力,坚信世间万物均受制于神灵。而那些看不见摸不着的神灵则无处不在、无时不有,遍布于天地四方。神灵的威严在人们的心目中发生着强烈的震撼作用,六器便是在当时的意识形态下创造出来的专门祭祀巴神灵的玉器。由于祭祀神灵是一件非常庄严的活动,不能有丝毫的马虎,故在《周礼》中对六器造型的确定、玉材的选用及祭祀对象的安排都做了非常严格的规定。玉璧必须用青蓝色的玉石琢成,于每年冬至曰祭祀天皇大帝,传说中每年此曰天皇大帝位居于北极。玉琮需用黄色玉石琢成,于每年夏至曰祭祀昆仑帝神。玉圭需用青色玉制成,于每年立春曰祭祀东方苍精之帝,当有太吴句芒受享。玉璋需用红包玉石琢成,于每年立夏曰祭祀南方赤精之帝,炎帝祝融受享。玉珠需用白色玉石琢成,于每年立秋曰祭祀西方白精之帝,即少昊受享。玉玻需用黑色玉石琢成,于每年立冬曰祭祀北方黑精之帝,须预受享。祭祀之物以玉器为主,另配以猪、牛、羊牺牲及货币布帛等物,并且要严格按照渚神不同的方位设置。

北京pk10冠军在线计划_注册登录六瑞是职官符信玉器,由天子按职级颁布发放,藉以表示朝廷命官和各方国诸侯的大小尊卑。这一切等级都是非常严格,万万误用不得的。

六器与六瑞是中国历史上独特的^***用玉。根据《周礼》的理论,古人用它祭天地、享宗庙、昭礼乐、治军旅、和邦国、教庶民、节行止、崇道德。

六器与六瑞的大量运用,为后代留下了宝贵的物质财富和文化财富。在所有的古代玉器当中,这是一批非常特殊的玉器。无论从工艺造型的角度来看,还是从它深刻的含义和特别的用途来看,都对后世文化产生着不可估量的影响。历史表明,当六器六瑞在我国古代文化史上放射光辉的时候,世界上尚有若干民族几不知玉为何物。中国玉器的功绩是其他任何手工艺品所难以企及的。研究六器与六瑞是研究“三礼玉论”的重要组成部分,也是研究玉文化的重要内容之一。

①璧(援、环、玦)

璧为六器与六瑞之首,是一种中心有孔的片状圆形玉器。璧有三种重要的含义:一是吴天上帝的象征,二是君主和政权的象征,三是吉兆和吉祥的象征。古人相信天是圆的、地是方的,以圆形的玉璧写意上天是不难理解的。至于象征君主和政权,则又是从两方面的意义引申下来。一方面国君是上天之子、政权是天意的代表,当能以天的形象来类比。另一方面,“辟”字本身即君主和法度的意思,复辟一词即恢复政权之意。以“辟”和“玉”合写为“璧”,代表天命、天子、天授玉权,是最恰当不过的了。所以在周代的礼制当中,一切和上天、君主有关的礼节、仪式皆用璧来表示。《说文》段注曰:“璧,瑞以玉为信也。”就是说璧是瑞信玉器,是以专门的玉材制作的表示大吉大利的信物。

璧的形制虽很简单,却有着严格的规定。《尔雅"释器》对璧的造型及规格做过明确地解释:“肉惜好谓之璧。”其中“肉”是指璧的边部,即整个玉器的实体,“好”是指璧中间的圆孔。“肉倍好”的意思是规定边玉的宽度必须是中间圆孔的两倍,如果比例不合,则不能代表天帝和君主。璧的基本造型来源于古代圆形的石斧,是原始人类砍杀的武器和斧劈的工具。石制工具在古代先民的求生活动中发挥过巨大的作用

北京pk10冠军在线计划_注册登录依据天圆地方的理论,创作出这样的造型,祭祀于天旅上帝,体现了原始朴素的社会意识。

按照《尔雅》的解释,圆形有孔的玉器除了璧以外,尚有另外三种:一是援,二是环,三是块。《尔雅"释器》说:“好倍肉谓之援,肉好若谓之环。”援也有人称之大孔璧。按“好倍肉”的说法,援的形制要求中间圆孔的直径必须是边玉宽度的双倍。《说文》解释援的用途是古代侍臣作为导引天子行进升座的用具。天子升座也需要搀扶,但臣于若要接触到天子的手,则为大不敬,为避免两手相碰,就用一援相连。所以援的孔径要大大超过边玉的宽度。我们可以想象一下,侍臣和君主分别握住援的一边。臣在前引,君在后行,这倒是一个有趣的场景。

环和玦又有另一番寓意。《尔雅》解释环的形制必须是边玉的宽度和中孔的直径相等。

玦的造型是在环的基础上打开一个缺口,此即环而不周谓之玦是也。环和决都是信物,是用于传递或表达信息的玉器,环表示首肯,决表示拒绝。《广韵》曰:“逐臣待命于境,赐环则还,赐快则玦。”逐臣系指放逐的^***或犯罪服刑的臣下,赐之环,则表示通知他回来;赐之玦,则表示不准返回。《苟子》曰:“绝人以玦,反绝以环。”这个用法和前述相同。块的用途还有另一层意思,《白虎通》说过:“君子能决断,则佩玦。”古之君子佩戴玉玦作装饰,表示决心和意志,是能决断事物之人,这应是玉器人格化以后的一种反映。

我们的祖先在用玉方面确实达到了一个很高的境界。一块小小的玉石,不但经过琢磨加玉成型,更赋予许多深刻的含义,并且在社会实践中加以演练和运行,把社会^***和意识形态方面的渚多内容融合在一件具体的工艺实体之中,形成了深层次的玉文化内涵。

②琮

北京pk10冠军在线计划_注册登录琮是一件外方、内圆、中间空的立体状瑞玉,也是重要的礼玉之一,在六器中通常排列于第二位。琮也有三个方面的象征含义,其一是:琮和璧相对。琮代表地而璧代表天,琮适用于阴而璧适用于阳,故而琮常象征地神专以祭地。古人既相信天圆地方之说,则以琮之外方代表大地,和以璧圆类天同出一理。其二是:琮是“玉”和“宗”合写,象征着祖宗和宗庙,比附万物之宗聚也。其三是:琮是玉后和诸侯夫人的瑞玉,是母性的权柄。棕的内圆即象征女性。《周礼"冬官考工记》曰:“骆琮五寸,宗后以为权。”“驱”即“组”,是指组系玉琮的丝绳之类,将五寸玉琮用丝绳穿系起来,作为宗后的权力象征。《周礼》又曰:“线球八寸,诸侯以享夫人。”是指在玉琮上方专门有一块用以穿绳的凸起部位,亦称之为玉鼻。瑑琮和驱除是一个意思,这句话是说:诸侯将八寸玉琮用丝绳穿系起来,敬献给夫人享用。这个道理和用途说得再清楚不过了,世间万物皆不能离其宗,用玉做成球,以之代表哺育人类的大地和母系先祖,符合当时的意识基础和用玉逻辑。琮成为古代祖先的崇拜对象,也属一大发明。

北京pk10冠军在线计划_注册登录关于琮的形制,古来说法颇多,然大同小异。“白虎通义”称之为:“圆中、牙身、方外。”这一说准确一些。《尔雅》对璧的形制比例作过说明,但对球就没有比例规定的说法。《周礼》对璧、琮尺寸的规定是专指围绕上帝和天子在重大活动中所使用的礼、瑞玉器,对其他礼仪场所使用的璧琮并无严格的尺寸规定。古来所见之琮,数量不能算少,有大有小、有胖有瘦,高者一尺多,径三、四寸;小者二、三寸,径数分。大小悬殊,规格随意。孙诒让在《周礼正义》中解释说:“琮,瑞玉,大八寸,其状外八角而中圆也。地分八方,始于易八卦方位,琮有角取渚此……其实八角也好,八卦也罢,包括扉牙在内,这些都是凉的装饰手法。自古以来见过琮的纹饰多种多样,有乳丁、兽面、回纹,亦有镌刻古文字者等等,这些都不能作为琮的形制规定,真正作为玉琮形制的说法只有“圆中”和“方外”。

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